Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-A658 Romanized form in Unicode transcription vi 𑖪𑖰 CBETA CHARACTER SD-A5FD Romanized form in Unicode transcription ra 𑖨 CBETA CHARACTER SD-CFC1 Romanized form in Unicode transcription hūṃ 𑖮𑗝𑖽 CBETA CHARACTER SD-A456 Romanized form in Unicode transcription khaṃ 𑖏𑖽 CBETA CHARACTER SD-A648 Romanized form in Unicode transcription raṃ 𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-A660 Romanized form in Unicode transcription vaṃ 𑖪𑖽 CBETA CHARACTER SD-A649 Romanized form in Unicode transcription raḥ 𑖨𑖾 CBETA CHARACTER SD1E73C Romanized form in Unicode transcription āṃḥ 𑖁𑖲𑖼𑖾 CBETA CHARACTER SD-A661 Romanized form in Unicode transcription vaḥ 𑖪𑖾 CBETA CHARACTER SD-ABAD Romanized form in Unicode transcription hraṃ 𑖮𑖿𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-A6B3 Romanized form in Unicode transcription haḥ 𑖮𑖾 CBETA CHARACTER SD-A6A6 Romanized form in Unicode transcription saṃ 𑖭𑖽 CBETA CHARACTER SD-A6A7 Romanized form in Unicode transcription saḥ 𑖭𑖾 CBETA CHARACTER SD-CFC7 Romanized form in Unicode transcription i 𑖂 CBETA CHARACTER SD-A4F2 Romanized form in Unicode transcription ī 𑖃 CBETA CHARACTER SD-A440 Romanized form in Unicode transcription ka 𑖎 CBETA CHARACTER SD-CFD4 Romanized form in Unicode transcription aḥ 𑖀𑖾 CBETA CHARACTER SD-DA75 Romanized form in Unicode transcription hrīḥ 𑖮𑖿𑖨𑖱𑖾 CBETA CHARACTER SD-DA73 Romanized form in Unicode transcription trāḥ 𑖝𑖿𑖨𑖯𑖾 CBETA CHARACTER SD-A5EF Romanized form in Unicode transcription maṃ 𑖦𑖽 CBETA CHARACTER SDF341A Romanized form in Unicode transcription āṃḥ 𑖁𑖲𑖼𑖾 CBETA CHARACTER SD-A656 Romanized form in Unicode transcription va 𑖪 CBETA CHARACTER SD-A9BD Romanized form in Unicode transcription jra 𑖕𑖿𑖨 CBETA CHARACTER SD-A67A Romanized form in Unicode transcription sa 𑖭 CBETA CHARACTER SD-AF71 Romanized form in Unicode transcription dva 𑖟𑖿𑖪 CBETA CHARACTER SD-E045 Romanized form in Unicode transcription hāṃ 𑖮𑖯𑖽 CBETA CHARACTER SD-A6B2 Romanized form in Unicode transcription haṃ 𑖮𑖽 灌頂私見聞 　　了翁御談 胎 　　灌頂梵語事　七日作壇事 八色幡事　十二天事 神供時分事　門前廊曲事 儭施儭字事　灌頂三種機事 大壇三匝行道事　胎理智事 住心品三句事　本尊事 無生句事　覆面事 戒堂門前内道場不同事　投華事 立壇事　灌頂事 正覺壇事　自供座事 三匝繞壇事幷敷萬荼羅事 隱道場事　吉慶漢語事 五瓶繞壇事　七事觀事 十二眞言王事　支分生事 四菩薩烈次第事　因果灌頂事 以字燒字幷十二眞言王事 支分生幷百光事　果灌頂事 三種灌頂五種三摩耶事　授不應捨正法 偈等事 不用三六九事　已上 金 　　胎金兩壇事　神供事 支分生事　胎金門前受者念誦事 擔水事　五佛加持與繫曼不同事 事由時事　五寶事 加持繫曼事　九會事 授道具事　祕要記作者事 伎樂事　第一字無點事 三摩耶戒事　法界宮事 因果灌頂次第事　大日幷寶幢事 胎金灌頂曼荼羅麁細事　已上 私云。大綱計書出題畢。委可見之 灌頂祕要記鈔胎　了翁私之 凡灌頂者。梵語ニハ云毘遮迦ト也。中臺八葉ノ 大悲智水以テ灌新佛頂ニ生シムル本佛智惠ヲ時。 卽是佛内證ト受者ノ内證ト全ク一體ナル相也。サレ ハ瓶水ヲ瓶水ニ移カ如ナルヘシ。寫瓶ト云事可得意也 云云 　　七日作壇事 七日已前是也。初日ニハ土神供大壇等用也。二 日ニハ五寶等ヲソロヘル也。三日ニハ入瓶水ニ也。 加持スルニ香水數百反。四日ハ一向成就ノ呪ヲ念 誦ル。是卽皆瓶水加持ノ意也。五日ニハ曼荼羅ヲ 書也。行者衣ヲ洗浴シ爲ス行水等也。六日ニハ受 戒ヲ時懺悔師ト與弟子入戒堂。白花三摩耶ヲ 成就スル也。受戒ノ後入壇灌頂スル也。是ヲ七日作 壇ト云也 　　八色幡事 問。何故懸八色幡ヲ耶　答。八色トハ八天ノ三摩 耶形故ニ八色幡ヲ用也　問。何故東方白色ト 取ヤ　答。白色ハ諸色ノ本也。故東方ハ初ナル故ニ也。 サテ赤色ヲ用ル事ハ。日ノ出ル時東方赤成ル故ニ。境ノ 白色ニ日光初出故ニ用ル也。是ハ化他ヲ以本トスル也。 四點利用也。又一切草木ノ初葉𮏎ナル時ハ赤色 也 　　十二天事 問。四卷略出經不空譯說八天。六卷略出經 金剛頂說十天也。何今用十二天耶　答。 經ニハ不ス說カ。師加玉フ也。此意ハ世間利益最上ナル不 過日月ニハ。故ニ用也　問。如ハ祕要記ノ用十七 器ヲ。何今用二十坏ヲ耶。又或說二十一坏 用。其不同如何　答。十七器時ハ十二天供スル 意也。九天九器。ヒサ門ノ前ニ八坏供ス。二十盃ノ 時ハ十一天ニ十一器。ヒサ門九器也。其故ハヒ サ門眷屬八天有之。謂大黑･聖天･訶利帝母 也。二十一坏ノ時加曠野神供ヲ也。前後合四 十二器也 　　神供時分事 問。神供時分如何　答。諸天讃供養ノ段ノ時 立テ供之也。如法ナラハ大阿闍梨ノ先ニ五人物ヲ持ニ 前ニ立テ供ス。謂餅ラツソク等也。大アサリ先 東方。次南方。次西方。次北方ト一匝。又東北。 次東南。次西南。西北ト一匝。次梵天･地天･ 日天･月天ヲ一匝供養ス。總三匝也。此間供養 段ヲ何反モ誦也。今此ハ天阿ソラ等ト云フ時 初ムヘキ也。ラツソクトハ造也。謂ク松ヤニヲ 以物ヲ下ニ卷テ作也　若然者何今諸天ノ前ニ燈 明ヲ用ヤ　答。都テ不苦。其故ハ光明灌頂心也　 問。諸天ヲ請ル事ハ灌頂ノ始終御座スヘシ。何用發遣ヲ 耶　答。初ハ本土ヨリ請ス。今發遣スルハ不送本土。其 牆懸方ヘ大壇ヨリハツケンスル也　問。十方神 供ト與曠野神供トノ與不同如何　答。内道場ヘ 勸請スル諸天ハ上首天也。其外無量眷屬有之。 故ニ堂外天ハ眷屬ノ天ト云ナリ。故ニ曠野神供ハ眷屬ノ 天ノ料也　尋云。諸天ノ飯上ニ飾有意如何　 答。菓子汁ヲキサミ合テ置事ハ如世間法。佛ヨリハ 下ル物ナルカ故也 　　門前廊曲所事 問。内道場ノ門戸ヲ曲テスル意如何　答。此質 亞字ノ風情也。故ニ曲ル也。此字本體ハ字也。此ニ 點ヲ負ヲスレハアクト讀也。二龍守衞門也。門ト者胎 西金東也 　　儭施儭字事 尋云。儭施字ニ人偏ニ書。又貝ニ出。不同如何　 答。儭施者衣服也。謂ク袈裟也。故身體近物ナル 故ニ人偏ニ書キ。又䞋ノ䞋字ハ重寶ヲ奉ル時貝ノ偏ヲ 書也。然間二ノ意可有＊之。依布施體ニ也。 亦三種ノ施有之。財施･法施･不思議施也 　　灌頂三種機事 問。於灌頂ヲ機ニ有三種不同事如何　答。三 種機者上中下根事也。先上根者。三摩耶戒 時賜八葉ノ白花。此時内心ノ八葉白蓮花開ト 覓メ。覓メ得意旣上根ノ機也。次至門前ニ含香シ。 淨心内ヲ清身外ヲ畢。又白花持。此時八葉 肉團開テ得ル機也。是ハ中根ノ機也。次下根ハ内道 場時投花也。不及内心開ルニ。内心ニハ加樣ニ八 葉九尊敎ル也。已ニ成尊ト修得𬼀八葉九尊投 花ヲ得ル也。能能可得意也 　　大壇三匝行道事 問。何故要胎時大壇ヲ三匝繞壇ルヤ　答。初一 反ハ出ル同居意也。次一反ハ出方便土ヲ意。次 一反ハ出實報土ヲ意也。故圓三土ヲ向寂光 土ニ意也 　　胎理智事 胎有理智事無所不至印ハ理也。 ハ智也 　　住心品三句事 問。於住心品ニ三句アリ。方便爲究竟ノ句ニ有 二ノ樣。如何　答。大日經ノ大段此三句也。故ニ 此三句ヲ能能可意得也。菩提心爲因者。安 住心ノ本性清淨ノ處ニ。故ニ佛果ノ因也。此上ニ修 行𬼀大悲萬行ヲ。契中臺八葉ノ自性法身ノ内證ニ。 是レ則約スル機ニ時。先ノ二ヲ爲ヲ方便ト𬼀至究竟ニ意 也。サレトモ此點ハ方便ヲ爲究竟也。次約得 果酬因ニ時ハ。内證ノ界會自性身ヲ爲方便ト。四 重輪壇ト出理理スルハ迷惑ノ輩ヲ令至究竟ノ佛 果ニ也。此時ハ方便ハ爲究竟ト可談也。別ニ隨機ニ 現一尊一尊ヲ爲契ンカ機ニ也。サレハ義釋ニハ而 此會中ニ都テ無愚惑者。但爲未熟來證入修 法。此則十三大院卽非迷倒ニ。大日示現ト覺タリ 一切智智ト者。眞如ノ理カ在ル佛ニ時ハ智智ト云。衆 生ニ在ル時ハ如如ト云。神通智礙智。究竟智。
實際智也一切智 分也　尋云。今所ノ云未來云、過去ノ未來ト云 未來歟　答。不爾。指未灌頂未入壇者ヲ也。 大日經ノ意ハ三句五點ノ法門無此外ニ。謂發 心修行等也 　　本尊事 本尊ト云事眞言宗尤可申事也。天台ニハ性具ト 云也。花嚴ニハ事具ト云也。眞言ニハ本具ト云也 　　無生句印事 無生句ノ印佛頂也。十八道ノ淨三業ノ如入佛三 摩耶等如次ノ佛･金･蓮三部也。サタ印明ハ如 護身三摩耶ノ。サレハ被甲護身ト者著大悲 甲冑蒙ル大日ノ加ヲ。今日ノ敎主釋尊如出シカ界 内ニ。金剛サタモ如此也 　　覆面事 問。何故覆弟子面ヲ入道場。又白繒ト者如何 　答。面ヲツツム事ハ如閉カ惡趣ノ門云也。其 故ハ無始已來外現妄境被對セ未入佛家ニ。 故ニ今離生死妄境ヲ入寂光土ニ時ハ。閉衆生ノ 肉眼ヲ可開五眼ノ勝用ヲ。白㲲ト者唐土絲フト クヲリタル絹也。投花ノ時ノ師ハ南弟子ハ北ト云 事ハ敎授アサリノ有時ノ事也。若無ハ敎授師 北弟子ハ南ナルヘシ也。三摩耶金剛執者廣道場也 　　戒堂門前内道場不同事 問。三不同如何　答。戒堂法身如來振舞。 門前ハ報身振舞。堂内ハ應身ト。一往如此分別ス。 眞言ニ云ハハ三身九身也。故ニ於大壇ニ中臺大日 如來ハ法身也。四方四佛ハ報身。四角四菩薩ハ 應身也。又於正覺壇正ク唱三身成道ヲ。其ノ 故ハ結テ得佛ノ印明ヲ誦吉慶ノ漢語ヲ間。指傘ヲ 以スルハ白拂ヲ法身成道也。サテ洒ハ五瓶水ヲ報 身也。後ニ嚴身スルハ應身ノ成道也。サテ此ノ後繞壇 三匝。前ニハ順。從因至果トシ。今ハ地體逆ニ可三匝 也。雖然忌逆ヲ故ニ順ニ三匝スル也。此意ハ出界 内ノ同居土ヲ利益衆生意也。是ハ蒙本佛ノ加 持出シカ如ク。今大阿サリ已成ノ力ヲ蒙新佛出利 衆生ニ也。故ニ三匝スル也 　　投花事 上中下ノ三處投花樣不同也。若著ハ尊頂ニ成 就スル佛部諸尊意也ト可思。又中ヲハ蓮花部。下ナラハ 成就金剛部ヲ可思也。又依著ニ著ニ尊ノ遠近ニ 一生二生ニ可成就也。八葉ノ外ナラハ其成就久シト 可思也。餘四佛四菩薩ノ投花又多生曠劫ノ宿 習深シト可思也。總𬼀投花スル作法ハ直ク立テ。兩手ヲ指 出𬼀シハラク振テサテ擲ル也。今此ノ投花ハ其相 不如法 　　壇立樣事 立壇ニ樣其相品字體也。大壇ハ中道觀也。護 摩壇空觀。正覺壇假觀也 　　護摩ノ事 總𬼀大日經ニハ三所ニ說護摩ヲ。初ハ寂災ノ護摩。又 息災ノ護摩。次供養護摩。後ハ觀喜護摩也。寂 災護摩者。總𬼀得佛尊ノ護摩可有也。是ハ受者 一人只有ラン時ノ事也。今比多人數ルカ故ニ略ル也。 次三摩ハタノ護摩過畢テアサリ左ノ袖ヲ取之。 袋三有也。是ヲ袖袋云也。哀愍覆護意也。又囑 累心也。其故ハ三袋口卽三部諸尊ヲ入袋ニ讓 弟子ニ意也。又ハ空假中ノ三諦ヲ讓意也。如 此。次袖袋ノ時ハアサリノ外ニ護摩スル時アサリ 大壇ノ邊ニテ以テ繒右肩ヲ押也。又香ヲ塗胸ニ也。凡 三摩波多ト者梵語也。此ニハ究竟成就スルト云也。次 中間護摩。是ハ不二無想ノ心也。以前ノ護摩ハ而 二有相也 　　正覺壇事 問。何故ソ正覺壇ニ草座ヲ敷ク。又八葉ノ中間ニ 字ヲ＊書。又四方四角又八葉ノ四角ニ四梵字云フ 事　答。受者ノ種字ハ字也。故ニ中臺花門書。 總行者曼荼羅ハ十三尊ノ曼荼羅也。謂十二執 金剛ハ眷屬也。中ノ字ハ本體也。故ニ十三尊四 菩薩四方四執ハ四角四奉敎供。又ハ八葉ノ外四 角ニ＊書也。故正覺壇ノ供具ハ受者ヲ供養ス。是則 新佛也。サテ十二執金剛ノ供爰ニ並ヘ置クヘケ レトモ。セキナキガ故大壇ノ四方正面ノ鈴ノ前 並テ四供ヲ置ク也。サレハ阿サリ獨𬼀供養ス。サ テ二人ノ供養ル時ハ。初一人召請ス。其程一人待テ 同時ニ供養スル也。終人獨撥遺ス。其義如常。又 四人𬼀四角ヲ同時供養樣モ有也。總𬼀初登正覺 壇ニ時草座ヲク。且ク持テ受者ニ可見壇上ノ 字ヲ也。今此ハ不爾。此座ハ卽四敎ノ座一也。 草座ハ三藏敎座。通敎ハ四角ノ畫卽天衣也。 總𬼀ハ可敷座具也。文字不見故ニ畫ヲハ書ク。八葉 卽別敎座。圓敎座ハ禮盤ノ中空ナル。卽虛空爲座ノ 心也。故ニ應中論三三身一體𬼀而四敎ノ座ナル事 顯也。三身卽一。四土不二也 　　自供座事 自供時ノ大壇前ニ禮拜𬼀。軈其ノ向大壇ニ可供 也。此レ經ノ說相也。今ハ方方ニテスル事ハ受者多𬼀 壇迴指合故也。是卽故實也 　　三匝繞壇幷敷曼荼羅事 問。灌頂ノ時ハ受者三匝繞壇ス。今記何ソ三反不 迴見耶。又敷曼荼羅ニ何故不用四重輪 壇ヲ。只用中臺計耶　答。三匝繞壇ハ可依曼 荼羅ニ。十三大院ヲ皆用時ハ不繞壇。一曼荼 羅ニ投花スル也。サレハ覺大師大勇金剛ト號ス。 是則サタノ金剛號也。此時ハ用ト四重輪壇ヲ 覺タリ。サテ中臺八葉計ヲ用ル時ハ繞壇スル也。今ノ受 者ハ五大院ニ立テ也。故ニ不𬼀ハ三匝不可投花 覺タリ 　　隱道場事 問。何ノ故ソ今道場ヲ必ス隱𬼀不見人ニ耶　答。内 道場ノ物深ク隱事ハ非界内ニ相也。三界六道ノ凡 夫非ス其境界ニ相ヲ表ス。又王ノ内評定非民ノ知ル 所ニ。能能可思合。又十二執金剛ハ灌頂已後ハ 隨遂シ玉フ也。是卽本誓也云云 　　吉慶漢語事 問。釋尊鹿苑成道ノ儀式誦吉慶漢語耶 答。尤不審也。然トモ非鹿苑成道ニ。是ハ出テ界内 鹿苑成佛シ可利衆生ヲ樣ヲ。本佛大阿サリノ印 可ヲ蒙ル。譬ヘハ如内裏王與太子等ト。國國ニ出テ國 土ヲ改ヿヲ沙汰シ玉フ也。依之守護國司國國ニ下リ萬 民沙汰ヲスル。今日釋尊成道ノ如シ云云凡吉慶漢 語ハ五時配當也。初一ハ下天ノ相。次二ハ託胎出 胎ノ相。第三ハ花嚴ノ相。第四ハ鹿苑ノ相。第五ハ方 等般若法華ノ三時ト可心得。サテ敎化ハ覺大 師御釋也。如本記ノ耳ニ聞ホトト云ヘトモ。 調子ハ讃ノ調子也。打鉢ヲ敎化時分ニスル也。其敎 化ノ言人不聞故也 　　五瓶繞壇事 多樣在之。アサリハ中瓶ヲ持テ。餘ヲハ四人𬼀持ツ。 又三人𬼀持樣。又二人𬼀持樣。又五人持テ迴ルニ跡ニ アサリツレテ迴樣モアリ。其故ハ守護スル意也。 東寺ニハアサリ一人𬼀三五十五遍繞壇スル也 　　七字觀事 七字觀ト云フ事リ。是モ顯敎ニハ一代七字ト口傳云事 在之。今以テ可爾ル事。一ニ先師ノ前ニ觀字ヲ。 資ノ阿字ノ上ニアリト可觀ス。次資ノ頂ニ字ア リテ。弟子ノ五體身分ヲ皆燒キ。只字上ニ灰計 有ト可觀也。次字ノ智水如白乳ノ。灰ノ上ニ注ク。 サレハ大日四菩薩ト洒水スル也。此ノ字ノ智水ニ 依テ生ス佛芽。故ニ名佛芽ノ灌頂ト也。此字ノ燒 身ハ風火不離也。字空點卽是字也。 自ラ是水ナリ空點ハ虡空也。水ハ空ヨリ雨ル故也。故ニ トトハ只一體也。是故ニ法輪印大惠刀印結テ 弟子ヲ加持ス。サレハ五輪ノ相也。次ニ法輪印ヲ結。 行者ノ體ソトハ五大也。如次地水火風空也 　　十二眞言王事 羯磨印ヲ結テ十二眞言王字ヲ授。次字ノ 三字。弟子三處ニ安ス。是卽三部尊也。弟子ノ心 中ニ字蓮花開敷セリ。大日如來坐スト其上ニ可 思也 　　支分生事 次支分生ノ印明。今ハ不用。其故ハ果灌頂ノ初ニ普 賢座マス。故ニ重テ故ニ不用之云云 　　四菩薩烈次第事 於四菩薩ニ曼荼羅ニハ普賢･文殊･觀音･彌 勒ト列ス。其故ハ隨義ノ便ニ也。大悲拔苦。大慈與 樂義也。觀音卽拔苦。彌勒ハ與樂ノ故也。住心 品ニハ普賢･文殊･彌勒･除蓋障ト列。除蓋障ハ 卽觀 音也。此時ハ方便彌勒ハ名慈氏ト。故ニ慈悲也綠 起品ニハ普賢･慈氏･除蓋障滅惡趣ト列ネ。又普賢･ 觀音･文殊･彌勒。儀軌異說也 　　因果灌頂事 問。因灌頂時何大日四菩薩ト洒耶　答。因ト 云ヘトモ一向非因ニ。故ニ因果不二ナリ。此洒心ハ爲 生佛芽。果灌頂ノ時モ四菩薩ヲ洒也。此因果ハ不 二意也 問。果灌頂時四佛ノ時置空點炎點事如 何。於佛果ニ智德斷德ノ二アリ。表之歟。或ハ又 果性果果性ノ心也。重難云。何故因灌頂ニ大 日ヲ相具𬼀四菩薩ニ因灌頂ト云哉。又果灌頂ニ四 菩薩大日ト云ヤ　答。此等ハ智德祕カ中ノ祕也。 口傳經文義釋等ニ云。然ハ此八葉名中臺四佛 四菩薩豈異身也等證文也。然間因中接果ノ 心也 　　七字觀事 七字觀ト者。一ニハ字觀。二ニハ字觀。三ニハ五輪 觀。四ニハ十二眞言王字觀。五ニハ字觀。六ニハ正 灌頂。七ニハ百光王布字觀也。總𬼀七事觀ト云事。 眞言ニハ以ノ外ニ祕スル事也。梵語其故ハ已前諸事ノ 行體ハ此因果灌頂ノ爲也。サレハ七事決一帖 別ニ有也　問。何故ニ因灌頂ニ内五輪觀用耶 答。眞言ノ意ハ以字印ヲ爲因。形爲果故ニ。五輪 卽大日ノ三昧耶也。故ニ灌頂ノ因ニ凡テ不便也 尋云。大日種子無點字ト五點具足ノ字トノ 不同如何　答。本不生大日ノ時ハ無點ノ字ノ 用。サテ經四點階汲ヲ居中臺ニ。五點具足 字用也。能能可分別事也 　　以字燒字幷十二眞言王事 ハ是本不生之理也。此理ノ中依逆緣故ニ受 生死之身ヲ。表此義ヲ。故ニ字中ニ安弟子。卽 以字智火燒其逆緣之三道留不生理 也　問。以字燒字ト者如何　答。於之有二 義。資ノ頂上ニ置クニ字ヲ。弟子ノ無始貪嗔癡妄 執ヲ燒之。又一ニハ身體皆燒爲灰義。是二義也。 灰ト者字同體理性之灰也。無煩惱業苦之 灰也　難云。以字者ハ可爾。燒字之字體 如何　答。後日可明也云云　問。十二眞言王 字ト者。其相貎如何　答。名意生身ト也。其故ハ 此等十二ノ眞言ノ五字ハ心全體ヨリ生ル也。旣ニ 上ニ於五輪ノ體ニ十二所ニ等ノ字ヲ布也。大日 覺王ノ全體ト弟子成也。サレハ此ヨリ名樹王灌 頂ト也先字ハ寶憧佛。是ニノ二字具ス。 字ハ花開敷佛。是ニノ二字具足。字ハ彌陀 如來。此ニヲ具ス。此深義也。本ニハ等ヲ具ス 見タリ。字ハ天鼓雷音佛也。此ニハヲ具ス。故ニ此 等ノ種子ヲ布ハ全ヒルサナ覺王ノ體也。故ニ三字ヲ ヲク也。此資師内心白蓮花開テ資ノ全體居ス。 故ニ三字ヲ頂心胸ニ安ス。卽三部ノ諸尊也。此 上ニ成修德八葉九尊ノ大悲智水ヲ灌ク資ノ頂ニ。 其相如記云云 　　支分生幷百光王事 問。支分生ト者如何　答。是普賢ノ異名也。是 則大日支分ヨリ生故ニ爾ト云也。サレハ以テ此明 計ヲ灌五瓶智水ヲ資ノ頂。八葉ノ明ヲ以テ不灌樣モ 有之也。今ハ略之。又別ニ八葉ノ外支分生ノ印明 結誦スル也　問。百光王ノ字布ク如何　答。百字ヲ 資ノ四箇處ニ布ハ百字也。諸敎ノ習ヒ初住斷無明ノ 位ニ至ヌレハ得百法明門ヲ。分身散影𬼀百佛世界ニ 利益ス衆生ヲ。今於眞言行者理。卽底下ノ凡 夫ニ授ケレハアサリ灌頂ヲ令得百法明門ノ功 德ヲ意也。サレハ五大院顯敎初住ハ密敎ノ凡 夫ニ不如釋玉ヘリ　問。其以二十五字布樣如何 　答。是在頂上字。空點腦後ニ有リト想ヘ。 等十二字ヲ右ニ旋テ布之。此外ニ額ノ二十五 字ヲ布キ。又其外字ヲ布也。サレハ十二ノ字ハ成 光。是ヲ四箇所ニ布ケハ。放テ百字光ヲ成テ三重ノ炎ト。 成三重曼荼羅ト。是卽成テ台藏界ノ四重輪 壇ト。普門法界ノ身ト成也。サレハ台藏四重輪壇ハ 中臺ヒルサナ法身ヨリ所生也。眉間ヨリハ八葉見性 身出生シ。咽ヨリハ三點眷屬ヲ出生シ。謂ク遍知院･般 若院･觀音院･金剛手院也。是ハ第一重自受
用身次 心上ヨリ四菩薩ヲ出生シ。謂地藏･虛空藏･文殊･除 蓋障院也。他受用身是第二重。次臍ヨリ外護院 諸天ヒナヤカ等ヲ出生スル也。是則四重曼荼羅 也。今ノ受者ノ行者四處ニ此二十五字ヲ布ケハ。人 天大日成八葉ヲ。第二第三重トヲ出生玉フ心也。 四處輪布字ハ圖ヲ可見也　尋云。今四處輪布 字ハ三重曼荼羅也。胎界ノ曼荼羅ハ前後四重 也。故ニ四重輪壇ト申也。今何相違スル耶　答。都 不苦。五大院決譯云。二三同一ト釋。東ハ釋迦 文殊院同一云也。西虛空藏院蘇悉地同一 也。釋心也。故遍智院第一重。二三同一ノ故ニ 第二重。外院ハ第三重。西ハ以テ可爾ル。左右ハ本ヨリ 三重カ故ニ三重曼荼羅也。今ノ受者ノ布字全ク不 相違セ。四處卽發心･修行･菩提･𣵀槃ト四點階 汲也。發心ノ梵語ハ冒地質多ト云。修行ノ梵語ヲハ左 理也云。菩提梵語ヲハ三冒地ト云。𣵀槃ノ梵語ヲハ 濕㗚縛拏ト云。於他受用身ニ有三種不同。一ハ 自受用ニ對𬼀他受用身。二ハ一大法界ノ他受用 身。三ハ十地所應ノ他受用身也。今眞言ノ敎主ヲ 他受用ト云ハ。一大法界ノ他受用身也　尋云。 三點者四方四重也。若爾者三點ト者如何 答。遍智院･般若院ハ佛部也。觀音院ハ蓮花部 也。金剛手院金剛部也。故以テ三部三點ト云 也。佛眼ハ法身。般若菩薩ハ報身。文殊ハ應身ト習 也。此三尊ハ同智母ノ尊ナル故ニ習也。了因十二眞 言王眞言ハ。初ニ尊ト云事可習也。入灌頂道 場ニ本尊ヨリ初テ。一切ノ道具供物等ヲ皆ナ眞言也ト 知見𬼀。其後可得灌頂ヲ也。師弟共ニ同如此 云。眞言ハ句義･字義一一ニ體大･相大･用大。三 大ト是足𬼀大空ノ故ニ云也。王ト者大日也。亙一切 法ニ。皆如此知見𬼀可開也。此眞言ハ如此ト不 知已前卽無明等也。流轉十二因緣。今如 此知見開ク一刹那ニ卽三世了達ノ智ヲ得也。サ レハ眞言念誦又此眞言ヲ可布字ス也。布字 念誦スル時卽知見ヲ開テ有也。念トハ憶念得也。五大 院幷都率釋可見之。了因旣畢 　　果灌頂事 若得佛寶幢ナラハ餘ノ瓶水ヲ本尊瓶順ニ可移也。其 後洒也。餘佛又以如此。若普賢ト大日トニ得 佛ナラハ不可移也。三種灌頂不同。先持明アサ リ灌頂ヲ成。此結緣ヲ受テ有ル者也。故ニ此人敎 誡ノ時ハ。汝已ニ成就曼荼羅。一切天神共ニ知𬼀 汝ヲ可授也。故ニ此機設力堪リト云トモ。曼荼羅 不作不可授也。次傳法灌頂ノアサリト者。内 證明察ニ。又世間ノ力モ有リ。又智惠モ明ナラハ。是傳法 機堪ル故ニ。若見テハ衆生堪ヲ可授也。次傳敎阿 サリト者。智慧内證ハ設イ無𪜈。印明等ヲ傳也。傳 法アサリハ旣ニ祕密藏中ニ𬼀隨順修學𬼀具足明 了也 　　三種灌頂五種三摩耶事 問。大日經三種灌頂五種三摩耶ト云如何 答三種灌頂ト者。一ニ事業灌頂。是世事ニ堪テ有ラン 者ニハ造道場諸事道具等ヲ造作𬼀。盡無量ノ財 寶諸尊ニ備テ供具布施可行也。其故ハ無始已 來生貧家ニ事ハ慳貪ノ罪障ニ依。故ニ供養𬼀曼荼 羅諸尊成就ス福德門ヲ也。此時曼荼羅ニハ三昧 耶曼荼羅ヲ可用也。壇ハ成就壇ヲ也。次手印灌 頂ト者。世間ノ力無ト云ヘトモ志シ熾盛ナル者ニハ。諸 尊印明等ヲ可授也。此時用尊形曼荼羅ヲ。壇ハ 大悲壇也。今此灌頂ハ事業手印トヲ兼タル也。次 以心灌頂者。智慧明了ナル人信力堅固ニ𬼀アラ ン者ニハ。必道場不莊嚴可授也。此時ノ曼荼羅 ハ可用法曼荼羅ヲ也。壇大悲壇也。サレハ 大日經ニハ未タ達心灌頂祕密惠不生ト說玉ヘリ。是ハ 說以心灌頂事也。サレハ覺大師正月十三 日ニ常濟授密印ヲ。受後落淚事如雨云云次五 種三摩耶者。遙見三摩耶。是レハ奉テ見曼荼羅 ノ諸尊ヲ。遙ニ禮拜燒香散花ス。依此功德閉惡 趣門ヲ也。二投花三摩耶者。依遙見ノ功德ニ次 生結緣灌頂ヲス。三學法三昧三摩耶者。三生ニハ 必ス次第授法𬼀許可可灌頂ス。四ハ傳法三昧耶。 是ハ眞言傳法灌頂人ト成ル。此ノ眞言ノ理ヲ朗得タル 人也。五祕密三摩耶不如也。總諸顯敎ニモ光明 灌頂摩頂授記灌頂ト說玉フ也。今眞言行者胎金 兩部十六重ノ灌頂アリ。アサリニ委可聞。今灌 頂梵ニハ毘訧者含者光明灌頂。梵語入婆栗耶。 梵語ニハ云光ト。灌頂ト者毘遮迦云也　問。今ノ五 種ノ三摩耶ヲ今灌頂配當セン樣如何　答。三摩 耶ノ儀式ハ遙見三摩耶。投花スル第二三摩耶。許 可ハ學法三摩耶。入壇灌頂ハ傳法三摩耶。サテ 依投花善惡成就スル何ノ尊ヲ者ソト。アサリノ内 證ニ知食スヲ以テ祕密三摩耶云也。此分受者曾テ 不知ラ重也　問。今灌頂ヲ行ハ者灌頂何ノ用ンヤ 答。此事甚深甚深。大日經說相ニ五字成器八 字成字歟身也ト云テ。以鉢印旋轉虛合𬼀 ノ此印明ヲ爲授。サレハ中間ノ 護摩畢テ受者ヲ皆出門前ニ。サテ獨リツツ引 入𬼀傳法灌頂ノ機堪テ可授也。不堪機ニハ無所不 至或ハ五古印等可授也。五字成器者 也。此ノ灌頂ヲ𬼀五智五大成就明也。 三字ハ三部諸尊也。合此八字ヲ八字成身 傳也。鉢印定印ナルハ菩提心爲因意。旋 轉ルハ大悲爲根。印明究竟祕印也。可祕可祕。 師最祕最祕也　尋云。九字成身ト云意如何 　答。加字也。是則四佛云云 　　授不應捨正法等偈事 問。三昧耶戒偈ヲハ於門前ニ授之。今又重授 之相如何　答。門前ノ時ハ爲自行ノ。今ハ爲化 他也。總𬼀此偈ヲハ眞言行者四波羅夷也。顯敎ノ 經ニハ如此不說。第一不應捨正法者。南方寶 生尊ノ戒體。捨離菩薩心者。寶幢佛戒體。慳悋 一切法者。彌陀佛戒體。不利衆生行者。鼓 音佛ノ戒體也。此四箇卽自行化他ノ戒體。上ノ 二句ハ自行下ノ二句ハ化他ノ心也云云 　　不用三六九事 尋云。何故ニ不用三･六･九耶　答。三界･六 道･九界。衆生自本不堪密機故也。一師云。 不苦。其故ハ一人則一大法界ト得レハ心。一人 一人授灌頂故無子細歟云云 金灌頂　祕要記鈔私 仰云。大旨ハ如胎界ノ。胎ハ因曼荼羅ナルカ故ニ 東爲本。其故ハ世間草木春ノ季ニハ必ス花開敷ス。 卽是因相也。曼荼羅ノ色ハ白色也。是ハ淺略 門ノ時ノ事也。深祕ノ時ハ胎ハ理也。理ハ者實相也。 其色萬法根本故ニ諸色ノ本ナル白色也。金ハ果曼 荼羅也。故ニ西方爲本ト。其故世間草木秋ハ菓 實結故ニ果ト云也。曼荼羅ノ色赤也。智門ナル故 果曼荼羅也。又世間ノ父母ニハ胎赤肉ト云。又ハ金ハ 白骨ト云。此時胎赤金白。若爾者相違如何 答。胎ノ白色ハ莊嚴ルカ故ニ。本體赤色也。金ハ白色ハ 本體。赤色ハ莊嚴ナルカ。眞實ニハ理智ノ二境智ノ二法 也。故ニ胎白金ハ赤ト可得意也 　　胎十界輪圓幷二重出生事 問。胎曼荼羅ハ十界輪圓ノ曼荼羅ト云心如 何。又二重ノ出生ノ樣如何　仰云。眞言敎主ノ 本體出過ノヒル一智本地也。雖然此時ハ度 迷機心無之。故ニ爰本ハ内證法身内證理智 德義分也。此内證ヨリ出生スル始ハ智也。是金剛界 大日也。於爰全不見機ヲ。是故ニ金ニハ不列十 界輪圓ヲ也 　　一夜兩壇事 胎界行初夜ニ。金界ヲ行後夜ニ。是深密也。其 故ハ天台ノ圓融ノ三諦心也。胎金ノ二夜ニ行ハ複疎ノ 三諦也。總𬼀ハ胎金共ニ佛果ノ上振舞也。サレハ 台ノ八葉ノ時ハ東因發心𪜈云。又中院發心トモ申。是 大日出東院ニ發心修行敎示玉フ心也 　　神供事 凡略出經ヲ善無畏渡玉フ時。風荒吹テ故智海ニ沈シ。 其殘三卷在之。是ヲ號ス敎王經ト。是ヲ善無畏ハ 四卷ニ譯不空ハ六卷譯。略出經ノ四卷本ニ說八 天。金界ニ用八天ヲ。北方置二器諸鬼神諸夜 叉ト列也　若爾者多門天何ソ不供哉　師云。 此事委ク可問。サレハ今比ハ北方三器也。一 器ヒサ門料。胎界ノ時北方ニ置八器。ヒサ門ノ 眷屬ニ四人。又吒枳尼ノ眷屬ニ四人也。爲八人 八器時モヒサ門器無之。故ニ今比ハ置九器。尤 可尋也　尋云。諸鬼神諸夜叉ト其不同如何 仰云。諸鬼神ハ者有形栖大地者也。諸夜叉ハ 無形栖天ニ者也 　　支分生事 仰云。胎時支分生ノ灌頂ト者。全普賢ノ印明也。 サレハ普賢ハ理體ニ𬼀遍萬法。一切衆生皆如 來藏。普賢菩薩自體遍故ト說也。此支分生ハ因 灌頂ノ内ニモ被取。又ハ果灌頂ノ内ニモ被取也。サレ ハ金界ノ引入時普賢三摩耶印ヲ用ル。此印ハ卽 幢ノ義也。依結誦此印明ヲ。一切佛菩薩來集シ 諸ノ功德集也。サレハ唐士ニハ王ハ六群ヲ引率シ。大 將ハ三群ヲ持シ。此ノ三群ト者馬乘テ一萬五千人。乘 車ニ一萬五千人。乘船ニ一萬五千人。大將擧 幢時群兵集ルカ如シ。今印如此云云 　　胎金門前受者念誦事 胎金者在門前ニ時ハ。振鈴已前ニ不動呪。振鈴 已後ハ佛眼ノ明ヲ誦。金ニハ振鈴已前ニハ降三世。振 鈴已後ニハ佛眼明如胎ノ也 　　誓水事 誓水ニ二義在之。一ニハ五智ノ法水。受者ノ心中納 意也。二ハ世間ニ書起請ヲ呑カ如。今水モ其意也 　　五佛加持與繫曼不同事 仰云。加持金剛堅固ノ義。五佛灌頂ハ寶冠ノ義 也。五佛繫曼ト者瓔珞ノ義也。依此印明ノ功德 五重ニ可繫瓔珞ヲ也 　　事由時分事 事由ハ吉慶ノ伽陀ノ時キ。四無礙智汝當得ト唱 畢レハ。禮拜スル樣ニ可立也。今比ハ早也。何ニモ次目ヲ 有テスヘキ也 　　五寶事 仰云。五寶者入ルル五瓶事。因位ノ時ハ信･進･念･ 定･惠也。佛道修行ノ財ニハ此五根也。是則佛果ノ 時ハ五佛寶ト被云也。是軈五佛如來也 　　加持繫曼事 問。今五佛加持印明。又灌頂繫曼等樣如何 　答。以三摩耶會印ヲ授羯磨會明也。以之 思ニ。又以三摩耶ノ會明ヲ授羯磨會ノ印ヲ事モ可 有也。必一邊ニ不停マラ。其故ハ三摩耶會ハ理也。 羯磨會ハ智也。此理智一體ノ故ニ理ヲ面トシ智ヲ面トシ。 故ニ表裏不同。サレハ供養會ハ理智不二會 也。成身會トハ三十七尊ヲ爲初門ト也。三摩耶 會ハ依報。微細會ハ法曼荼羅。供養會ハ在纒四 印一印會也。サレハ本尊金剛サタ眷屬欲 觸愛慢ノ四菩薩也。賢劫ノ千佛ハ成身會邊ニ居スル 也 　　九會事 問。於金界ニ必用九會曼荼羅ヲ事如何　答。 用六會曼荼羅ヲ事有也。今用九會曼荼羅ヲ 事ハ。九識本分顯果成ナル相也。是則衆生ノ心内ノ 心王九重ノ都居𬼀不相離故歟。准胎回只今 八葉八尊ヲ一會一會ヲ爲本ト歟。サレハ胎ニハ十 界輪圓曼荼羅也。今ハ六道衆生ヲ不列一人。 故此心也更問 　　授道具事 問。五古杵ヲ不加持授ル故如何　答。能加 持ナルカ故ニ不用加持授也。サレハ諸佛金剛灌 頂義者。五古金剛也。若爾ハ者金剛界ノ時ハ可 爾。餘ノ部ノ時如何　答。寶部ナラハ諸佛寶珠灌頂 義𪜈。又隨餘部ハ部ニ可授替也　問。必五古 杵ヲ用相如何　答。五古ト者五佛ノ智也。約ハ我 等ニ胎内ノ五位𪜈可心得。又我等五體卽五古 杵也。又定惠手足各各五指有。五五ト合二十 五也。是則各具五智無際智ノ心也。故ニ今眞 言敎ニハ以五古杵ヲ名持金剛也。又胎意ハ五 大𪜈云卽色法。金智界是心法ニ約ル也。故ニ法界 色心當體卽五古金剛杵也。我等カ色心カ五古 兩方十峯也。能能可得心也。修多羅ハ二十 一結ヲ。卽三摩耶ノ時ノ母珠ト同事也。要線ハ三色。 結線ハ五色也　問。以錍授ル故如何　答。世 伊師ノ錍ヲ火ニアタタメテ目ノ瞙翳ヲツクロウ カ如シ。大日遍照ノ智火ニ字錍ヲアタタメテ。 肉眼ノマケヲツクロウテ五眼用ヲ施ス意也 問。何故ニ以鏡授耶　答。鏡者心鏡也。此鏡 者字卽吾我不可得ノ義也。其不可得ナル故ニ 鏡ニ移ル形體ハ有テ實ニ不可得也。此故ニ非實非虛ト 云此意也。私云。萬法ハ自本具足心法ニ有𪜈。 其六情ノ妄情ニテ所具ノ體不見。鏡ノ體ハ有𪜈雲留 時ハ不移影ヲ。若外ノ因緣有テ此鏡ヲトケハ。成 明ニ移ス一切ノ物ヲ。今依テ三密修行ノ風ニ拂ヘハ心 法ノ妄雲ヲ。自本所具ノ大日遍照ノ體ヲ吾身ト心 得。今以鏡ヲ加樣ノ物ソト授玉フ也。サレハ錍ト鏡トハ自 行ノ德也　問。法螺ト輪ト寶ト授故如何　答。佛ハ 自行滿シ玉フハ趣說法利生ニ。吹キ無生法螺ヲ令蒙 機ニ心也。輪寶ト者佛ノ千輻輪ノ相也。利生ノ時ハ 行六道ノ險處ヲ。必可見此功德也　問。何 故ニ花ヲ一葉授耶　答。傳持此法ヲ至未來 際ニ。結緣𬼀我本佛ヲ知事ヲ表 　　祕要記作者事 問。此祕要記誰人作耶　答。清涼房谷アサ リノ御作也　尋云。清涼房八印者誰人耶 答。玄昭御事也。是法性房師也。谷ヨリ前ノ人也。 是大師傳受也。而以得名ヲ號清涼坊。隨要 記ハ谷記也云云 　　伎樂事 尋云。伎樂音樂ト說經如何　答。凡眞言行者 於六種ノ供養。一一伎樂奏𬼀可供養ス事也。可 奏人無ンハアサリ樂ヲ吹テ可供養也 　　第一ニ字無點事 尋云。等ノ五字ノ初ノ字無點。餘四方有點 故如何　答。此四字ハ是梵字莊嚴ノ義也。又 初ノ阿無點事ハ金剛座故也。釋ノ心也云云此等ハ 淺略義歟更問 　　三摩耶戒 問。何故受三昧耶戒耶　答。入佛家戒ヲ爲 先故ニ。又三摩耶戒ハ大日如來之調直定ト云 義也。此等戒ハ三寶三身ノ義雖寛廣ナリト。不過 戒･定･惠ノ三學ニ。以テ此等義ヲ胎ヲハ定ト云金ヲハ惠ト 云。戒ハ佛ノ律儀也。故ニ三學ヲ授也。依之金界ニハ 強雖無三摩耶戒。准台ニ授之也。サレハ台ノ 戒計ニテ金ノ戒ヲ不授ケ事モ有也 　　法界宮事 於法界宮有二ツ。一ニハ自受用所居。第四禪ノ 上ニ十地ノ菩薩所居有之。是則法界宮也。常 寂光土也。二色究竟天。是ハ他受用所居ノ法界 宮也金淨居
天也 　　因果灌頂次第事 私云。於灌頂因果ヲ行スルニ。於因灌頂ニ何故ソ大 日四菩薩ト行スル耶。又於果灌頂ニ四菩薩大日ト 行スル耶。因ハ一向四菩薩。果ハ一向五佛ナルヘシ。 何師口傳云。因灌頂ノ時大日卽四菩薩。果灌 頂ノ時ハ四菩薩卽大日。位是等キ也云云　尋云。 其證據經ニ見歟。如何　答。大日經義釋云。然 此八葉名中臺四佛四菩薩豈異身ノ此心也 答云。灌頂之間師ノ身ハ始終同大日之身ニ。正 灌頂ノ時自想ヘ。身同大日十方諸佛亦同我 身。我身大日與十方佛ト同ト。弟子授玉フ灌頂 也。谷師云。於灌頂壇ニ以テ香花等ヲ供弟子ヲ 二說有リ。一ニハ師直ニ取テ閼伽等ノ物ヲ一一ニ與弟 子。弟子取之捧テ手供我心佛ニ。故ニ智證大師 云。令弟子供香花等云云又法性記云。今弟 子供成道之如來云云谷師云。金灌頂記引 弟子帝釋方云云可撿二十天之位也。谷云。 入室弟子二說。一者自小年養育者也。一者 入室ニ印可付法者也 　　大日並寶幢事 問。何故大日ヲ並寶幢位ニ耶　答。寶幢ハ第八 識。大日ハ第九識。是則第八第九ハ同故也。謂 第八識ノ淨分是第九識也。故ニ位同也 　　胎金灌頂曼荼羅麁細事 師云。金界ニハ灌頂ト曼荼羅ヲ分明ニ說リ顯之。胎 界ニハ灌頂ト曼荼羅トヲ祕密𬼀不說。顯之故金 界灌頂如彼文。今胎界灌頂之文不分明。 有二種之灌頂。名佛芽灌頂樹王灌頂。謂以 字燒字故。於灰中ニ以四瓶四者五
色也祕之灌 之。是卽爲生種子也。卽阿字之地ノ上ニ湔 水。故ニ卽生五字也。次卽成塔形。是佛芽 也。次卽正灌頂。是成佛之時以智水ヲ灌頂 也。故初ハ灌水。是爲生種及芽也。次正授 法主職位也。凡成佛ニ有三箇ノ義。一ニハ種子。 二ニハ芽莖。三ニハ樹王也　問。種子芽莖樹王者 如何　答。大日ニ。寶幢ニハ是也　尋云。以 梵字爲種子事有證據耶　答。尋其本 源ヲ悉地出現品ニ。從リ大日如來ノ身分出 字從字出生諸字ヲ。此則胎藏種子ノ字也。 又金界從佛身出。是卽種子也。 其所出字住衆生之心ニ。及入佛心等各住𬼀 隨方ノ月輪ニ成其尊ニ云云可撿之。故此ノ種 子皆心中所生也。其尊ヲ智用也云云又三昧 耶戒ト者塔也。卽生長𬼀成樹王ト正成道。義釋 云。顯敎中ニハ說樹王云功德。今經ノ中ニハ說樹 王種殖因緣ル此心也　問。　此說意水之 次ニ卽生五字ヲ心如何　答。　地水二大是五 大ノ中ニハ増上緣也。故地上ニ洒水ヲ卽五字生 也。謂五字重生スルハ是爲成塔形標熾也。理 實ニハ五大各各具五大緣ヲ。如俱舍等也。四大 種等也。故鑁字ノ水ノ中ニ卽具五大。五大故從 字卽生五字也。乃至四大乘可云爾也。 故ニ義釋云生五大云云　問。何意以字燒字 之後又生五輪字耶。已前火ト及阿字地トヲ後 更ニ可生ト空ト二輪也。前火動之時有風故 也。又内護摩之處文モ准之可疑之。仍更三 次第生諸字耶。水如灌頂ノ也。處處文得心 也。胎軌ノ文ハ一一書ル也。而ニ經文此以字之後 次第ニ生ル諸字文如何　師云。軌爲成行法 隨要拔文。而略縛字ノ水ノ義ニ頗無之也。護 摩ハ爲成就用之。灌頂ハ爲究竟用之。故ニ軌ハ 可有二意。一ニハ重布爲成塔婆故ニ一ニハ以字 燒字具五字。如灌頂文。又灌頂文ト者ヨリ 變テ具五大ヲ。卽五大皆遍照如來之三昧耶形 也。故ニ更重布云。以字燒字ノ後。字ノ火動生 長ル時。行者身分有漏身燒佛芽ヲ。生風火動 風火此レ同義也。境智冥合可思之。但シ依風 火卽不生。火ハ必具ス風ヲ。若風ノ不通故ニ不動 尊ハ以字ヲ爲種子ト。謂ク不動尊ハ智火也。 字風也。字空點是空義也。地也。又以字 燒字觀。字方壇ノ中在弟子。謂ク□ 其形也。 謂クハ是本不生之理之中ニ。依迷執故受生 死之身ヲ。表此心故字ノ中ニ安ス弟子ヲ。卽以 字智火ヲ燒其迷執之三道。只留不生理 也　支分生灌頂者有四。一ニハ普賢。二ニ四菩 薩。三ニ四佛。四ニ大日也。是ハ共ニ大日如來之出 生シ玉ル故也　已上 私云。師誡云。此灌頂ノ私記ハ輒ク聊爾ニ不可授 也。最後閉眼ノ時有傳法堪タル機者。只一人ニ 可授也。今授事至末代又邊土彌離東ナル 故ニ受之。又以授人事雖不可爾。爲繼師 跡ヲ授之。相構相構不可爲聊爾。仍上代ヨリ 大師勸請文可書之。厶云。師仰樣ヲ處處注 之。後見披覽スルニ有恐。仍可被取捨也云云 應永四年丁丑十月三日。於上野州淵名庄中 村鄕華藏寺了翁和尙被談之 合行灌頂者。谷阿サリ初行之 觀曼荼羅文疏云。六云。次於一一ノ曼荼羅諸 尊ノ位ノ上觀本種子。從此諸字皆轉作本尊 身ト。若彼アサリノ觀道未タ融ヒ。恐クハ延時節ヲ 者。但於中臺ノ蓮花臺上ニ而觀字ノ字門。 出無量ノ光遍ク照ス諸尊ノ座位ヲ。爾時諸尊卽 現ス。爾時復以方便ヲ轉𬼀觀セヨ如是ノ諸尊與我 身無二無別。卽是諸尊ハ卽在身中ニ文 　　五眼之事 智度論九云。肉眼ノ所見ハ不遍カラ。天眼ハ緣スル國 土及衆生無障無礙ナリ。惠眼知諸法實相ヲ。法 眼ハ見ル以何方便ヲ行𬼀佛法得道スル。佛眼ハ名ク一 切ノ法現前スルト了了智ヲ　問。六十九云。肉眼･ 天眼緣色ヲ。惠眼ハ緣𣵀槃ヲ。法眼ハ分別𬼀知諸 法ノ善不善有漏無漏等。佛眼ハ現ス寂滅相ヲ 大品經三云。有ルハ菩薩ノ肉眼見ル百由旬。乃至 菩薩天眼見三千大千國土ヲ。有菩薩天眼乃 至能ク見十方恒河沙等ノ國土衆生ノ死シ此ニ生 彼ヲ。乃至廣ク不得法眼佛眼ヲ＊文此經ハ𤘽留 尊佛所說 此摩金色經ニ大日印文ハ伊勢ニ有ル事ヲ說玉フ也｣ 洗縛曰羅異說　先五古。次塔鈴。次五古鈴。 次寶鈴。次三古鈴。次獨古鈴。又獨古三古トノ 前後異說也。次五瓶。次總洒水三反。洗縛曰 羅時誦ル眞言ヲ　唵縛曰羅薩埵鑁吽　此眞 言正洗ハサラノ時キ可誦之。在知人無之 歟云云 　　已上仙藏房了與法印說也 又說。先五古用鈴輪五瓶十八道行之事モ在 之 五部道具ハ總加持之内歟云云能能可決之 　　已上光林房隆仙律師說 兩人相尋云。處如此。能能可決之 　　豪算私記之 　　寶
五　　　黃白 　　五鈴　　塔輪　　赤　中　青 　　三
一　　　黑 右此鈔者上野州世良田山長樂寺眞言院義 慶御足下居住之砌書之畢。常州信太庄住 呂明朝爲令法久住也 　　傳燈大阿闍梨位遍照金剛義慶判 合行下 尋云。五悔事誰人記ヤ。仰云。如利記者仁 記ノ意ニテ。誦門前五悔見タリ。宴記ノ心ハ不可 有之覺タリ。仰云。敷曼荼羅ヲ隨本方ニ打チ カヘテ敷樣有之。不可准。仰云。如常ノ一 所ニ重テ上ミヲ北ニ𬼀下ヲ南ニ𬼀敷之ヲ也。仰云。門前等ハ 如常ノ。藥仁之意ハ四禮ノ末ニ持遍禮有之。宴ハ 無之也 仰云。私記ニハ受者ヲ門前ヨリ引入スル時ハ。普賢三昧 耶ニテ可引ク樣ニ記シタレトモ。今比皆ナ入佛三昧 耶ノ印ニテ引ク之也。凡ソ兩壇共ニ用三昧耶サタ ヲ意ナヲハ合行ニモ普賢三昧耶ヲ可キ用也｣ 尋云。壇前ヲ如何ニ可讀ム歟。仰云。如私記ノ 讀事ハ如常ノ。其ノ時ハ非生眼ヲハ覆面取レハ軈テスル 也。サテ受者ニ令𬼀見壇場ヲ。今マ觀𬼀此ノ妙曼 荼羅ヲ云ヨリ懃コロニ可修習ス之。次第ニ 末マテ。一切如來ノ體性法ノ中ニ可得入ヿヲ云マテヨム 也。仰云。又ヨム樣可有之。是レ常ニハ人不知 心得事也。其レト云ハ先ニ讀ム樣ハクミマセノ ヨミ樣也。又一人ト云ハ切リ次ノヨミ樣也。 是ハ先ツ台ヲヨム也。其ノ時ハ此レハ是レ三昧耶金剛 契ナリ。汝チ若シ輒クト云ヨリ始テ。次投花𬼀アレ ハ軈テ悲生眼ト云テ悲生眼スレハ。今此ノ妙曼 荼羅ヲ見テト云ヨリ。懃ニ可ト修習ス云マテ ヨムヲ。サテ取テ反テ亦タ金剛界ノ分ヲヨム也。今 度ノ金ノトヲリヲヨム時。當テ其ノ處ニ覆面ヲハ可 取ル也 サレハ如此切リ次ニヨム時ハ。覆面シナカラ 悲生眼ヲハシテ且ク置ク之也。サテ金ノ始者汝 今已ニ入ヌト一切如來ノ眷屬部ノ中ニ云ヨリ始テ。次ニ アニヤサタハムサルハ通テ。次ニ加持誓水。 次ニ金ノトヲリヲ見テ皆ナ讀テ。當ニ得ヿヲ一切如來ノ 體性法ノ中ニ云迄也。胎ノトヲリノ投花ノ時。投 花ノ次ニ汝未來ニト云次ニ而二ノ投花ナラハ。而二ノ 大日如來トモ。不二ナラハ不二ノ大日如來 トモ。不二阿彌陀如來トモ。又而二ノ大日 トモ。而二ノ阿彌陀トモ。可讀也。此二樣ヲ 得意ヨムヘキ也 投花ハ不二而二ト始テ而二不二ニテ可留也。中間ハ 任意樂ニ。又云。留ヲハ而二不二𪜈不二ニトモ留ル 也 尋云。敷曼荼羅ヲ重テシキ。而二不二共ニ不𬼀 動投花ヲスルカ深祕也。亦タ敷曼荼羅何ソ上ヘ 下ト可定耶。仰云。機ノ前ニコソ台金不同モ有 之。佛意圓澄ノ深意ノ時ハ胎卽金金卽胎ニテ。胎金 法爾ト𬼀不二也。此意ニテ曼荼羅ヲ重ネ敷タル ママ不動。如上ノ投花スルハ是深祕ノ意也。胎 金曼荼羅上ヘ下ノ半ハ不ル定ラ中ニモシイテ用レハ。山 門ノ意ハ胎ヲ上ヘ敷キ金ヲ下タニ可敷歟。可任阿サ リノ意也。仰云。今ノ合行ト云者。傳法ノ時ノ而二ノ 情識カ未蕩ラケ。故ニ合行ト云重ヲ行カ故ニ。如何樣 ニシテモ行者ノ内證ニ胎金不二ト得心スルマ テノ料也。法華ニモ十住類一十住類本トノ ヘシ本迄雖體ト。不思議一ノ理ニ爲契當セ也。 今ノ合行モ如是ノ理也 　　右者天海藏以御本寫之 明曆四戊戌歳卯月八日寫之畢 　　江州栗太郡蘆浦　觀音寺舜興藏 大正 校註 ＜原＞明曆四年寫江州坂本西敎寺藏本, ＜甲＞叡山文庫藏寫本 事＝字？ 烈＝列？ （加持繫曼事）＋伎＜甲＞ 南＋（次）＜甲＞ 〔時〕－＜甲＞ 之＝也＜甲＞＊ 出＝云＜甲＞, 書？ 〔䞋〕－＜甲＞ 書＝云＜甲＞＊ 亦＝又＜甲＞ 圓＝回＜甲＞ 理＝現＜甲＞ 之＝也＜甲＞＊ 原本甲本傍註曰遍知院 原本傍註曰 因＋（灌頂）＜甲＞ 〔歟〕－＜甲＞ 義＋（此仰義）＜甲＞ 知＝智＜甲＞ （第一）＋第＜甲＞ 智＝知＜甲＞ 菩提＝喜＜甲＞ 〔字歟〕－＜甲＞ 〔歟〕－＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ 得名＝道明^イ＜原＞＜甲＞ 者＝志＜甲＞ 塔＝地^イ＜原＞ 此＋（此）＜甲＞ 東＝車＜甲＞ 〔文〕－＜甲＞＊ 此＝紫？ 〔白〕－＜甲＞ 〔一〕－＜甲＞ 者＝志＜甲＞ 〔意〕－＜甲＞ 心不可有之覺＝應也＜甲＞ 之＝也＜甲＞ 尋＝軌＜甲＞ 歟＝之＜甲＞ 契＝界＜甲＞ 輒＝轉＜甲＞ 耶＝也＜甲＞ 是＝猶＜甲＞ 任＝住＜甲＞ 〔樣〕－＜甲＞ 爲＝内＜甲＞ 是＝覺＜甲＞ 〔右者･･･藏〕三十六字－＜甲＞